随着“国宝重光——故宫博物院国家级非遗古书画摹制技艺展”在我馆开展，吸引了不少游客和专家慕名前来参观。我们也精心挑选了不少艺术瑰宝来为大家解读其背景、艺术特色以及历史价值，共飨这场跨越时空的文化盛宴。

在此次摹制技艺展作品中有一幅被历代文人所推崇的书法作品——《伯远帖》的摹本，清代书法家安岐评价其：“有自然沉着之气，非唐模双钩者。”更有清朝乾隆皇帝将其收藏在三希堂中，足见该帖的艺术价值之高。

伯远帖的作者王珣生活的晋代，距今已有一千六百年以上，当时书作大多为信札书简，纸质发脆污损虫蛀乃是常事，保存十分困难。

目前世上可见同时代我们所熟知的王羲之和王献之的作品，也都是以临摹本或者碑刻的形式传世，而《伯远帖》则被认为是东晋王氏的唯一传世真迹，可谓凤毛麟角，弥足珍贵。

现今学术界公认的晋代书法真迹，除了西晋陆机的《平复帖》，就只有年代仅次于它的《伯远帖》。

《伯远帖》为纸本行书信札，五行共四十七个字，原幅纵25.1厘米，横17.2厘米。

内容为王珣的一封书信。原文为：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”

此帖风神俊朗，潇洒流利，通篇气韵“如升初日，如清风，如云如霞，如烟，如幽林曲洞”。在王氏家族书风的基础上自具面目，在中国书法史上具有崇高的地位。

帖文大意是：伯远卓有成就，衷心所期，为诸从兄弟中之成大器者。我因疾病在身，志趣在于优游自在地生活。此次才始获得出任，意愿不能舒展。分别犹如昨日，却是畴古之长。远隔重山，不能相互造访晤对。

帖中所说“伯远”即王珣的从兄弟王穆。

明代董其昌也曾收藏过此帖，故帖上有董其昌题记：“晋人真迹惟二王尚有存者，然米南宫时大令已罕，谓一纸可当右军五帖，况王珣书，视大令不尤难觏耶！既幸予得见王珣，又幸珣书不尽湮没得见吾也。”

《伯远帖》卷首有乾隆御书“江左风华”四个大字，并有“乾隆御笔”一玺，御题：“唐人真迹已不可多得，况晋人耶！内府所藏右军快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅茧纸家风信堪并美！几余清赏亦临池一助也。御识。”

《伯远帖》自乾隆十一年（1746年）进入内府，经乾隆品题，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并藏在养心殿西暖阁内的尽间，乾隆御书匾额“三希堂”。

而本次展览，我们选取的另一件展品，正是三希堂匾联。

三希堂原名温室，也正是王珣《伯远帖》入藏这一年，即乾隆十一年，钦命其名为“三希堂”，并将此间重新装修，摆设、布局焕然一新。

“三希堂”虽然名气很大，面积一共也就８平方米，最里间书房实际面积仅4.8平，面积虽小，却堪称中国书法的最高殿堂，是乾隆一生最钟爱的书房。

透过“三希堂”号及其空间布置、室内陈设，可略窥乾隆皇帝的品味、襟怀、理念也。

“怀抱观古今 深心托豪素”上联出自谢灵运《斋中诗书诗》，下联出自颜延之《向常侍》。乾隆皇帝以此来激励自己要有纵观古今之抱负，方可从中获得治国之明鉴。

“三希堂”按其本意，“三希”有两种解释，一说其名出自宋代大儒周敦颐的《通书》“志学”篇“士希贤，贤希圣，圣希天”的名言。意思是士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。深层含义是告诫士人要不断提高自己的修为，向圣贤的标准看齐。鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。

另一说，古文“希”同“稀”，“三希”即以上三件稀世珍宝。

乾隆作为一位文人皇帝，追求儒家的“内圣外王”思想，他曾说：“吾今之名此堂，谓之为希贤、希圣、希天之意”。爱贤，重德，顺法天地自然的治国之道才是乾隆奉行的“三希”真意。